Perguntas sobre Martinus · Conteúdo editorial
Por que Martinus chamou sua obra de O Terceiro Testamento?
Martinus chamou o conjunto de sua obra de O Terceiro Testamento porque a compreendia como uma continuação e um esclarecimento da mensagem de Jesus, em continuidade com o Antigo e o Novo Testamento. Para ele, os ensinamentos de Cristo sobre o amor ao próximo e o perdão poderiam ser explicados por meio de análises que também se dirigissem à inteligência e à capacidade de compreensão dos seres humanos. [1]
Esse título abrange seus livros, símbolos, artigos e palestras. Livets Bog (O Livro da Vida) é a obra principal desse conjunto. [2]
A promessa do Consolador e do Espírito da verdade
No Evangelho de João, Jesus fala aos seus discípulos sobre a vinda do Consolador, o Espírito da verdade:
Quando vier o Consolador, que eu enviarei a vocês da parte do Pai — o Espírito da verdade, que procede do Pai —, ele testemunhará a meu respeito. E vocês também devem testemunhar, pois estão comigo desde o princípio.
Jesus também anuncia que seus discípulos ainda não podiam receber tudo o que ele tinha a lhes dizer:
Tenho muito mais a lhes dizer, mais do que vocês podem suportar agora. Mas, quando vier o Espírito da verdade, ele os guiará a toda a verdade. Não falará por iniciativa própria; falará apenas o que ouvir e lhes dirá o que está por vir.
Ele me glorificará, porque receberá do que é meu e o tornará conhecido a vocês. Tudo o que pertence ao Pai é meu. Por isso eu disse que o Espírito receberá do que é meu e o tornará conhecido a vocês.
Em João 14:26, essa promessa inclui ensinar e recordar aquilo que Jesus havia dito.
Como Martinus relaciona sua obra a essas palavras
Martinus faz essa ligação de maneira explícita. Na palestra A segunda vinda de Cristo — a vinda do Consolador, depois de citar essas promessas, afirma:
“‘O Terceiro Testamento’ é ‘o Consolador, o Espírito Santo’.”
Nesse contexto, ele apresenta a ciência espiritual como o conhecimento que permitiria compreender aquilo que, segundo sua explicação, os seres humanos ainda não podiam compreender na época de Jesus. [3]
Para Martinus, o Espírito Santo é consciência divina e conhecimento da verdade absoluta. Ele descreve a vinda prometida como uma revelação de conhecimento e o desenvolvimento da consciência de Cristo na humanidade, em vez da chegada de um novo Jesus para pregar pessoalmente. [4]
A ligação com O princípio de Cristo
Em Kristusprincippet (O princípio de Cristo), Martinus relaciona a chegada da ciência espiritual ao cumprimento da promessa do Consolador. Nessa passagem, afirma:
“O que conto é o que o Consolador, o Espírito Santo, conta.”
Em seguida, liga essa explicação à publicação de Livets Bog sob o título O Terceiro Testamento. [5]
Nessa perspectiva, glorificar Cristo envolve esclarecer e dar continuidade aos seus ensinamentos. O amor e o perdão que Jesus demonstrou permanecem centrais na explicação de Martinus sobre sua missão. [4]
Leia O princípio de Cristo em português para acompanhar essa explicação no contexto da palestra.
Fontes
- Martinus. Mosesepoken og kristusepoken. Palestra de 10/08/1975; Kosmos 7/2005, p. 195. Edição de Ole Therkelsen, aprovada pelo Conselho do Instituto.
- Martinus Institute. Books by Martinus. O título coletivo e o lugar de Livets Bog no conjunto da obra.
- Martinus. Kristi genkomst – talsmandens komme / The Second Coming of Christ – the Coming of the Comforter. M1189, seções 1–2. Edição de Ole Therkelsen. Tradução inglesa de Andrew Brown (2008), Kosmos 4/2008. Original dinamarquês.
- Martinus. Om mig selv, min mission og dens betydning / About Myself, My Mission and Its Significance. M1807, seções 22–25. Palestra de 17/07/1967. Edição de Ole Therkelsen. Tradução inglesa de Else Byskov (2002), Kosmos 2/2004.
- Martinus. Kristusprincippet / O princípio de Cristo / The Christ Principle. Palestra de 09/08/1980; Kosmos 8/1991, p. 143. Edição de Ole Therkelsen, aprovada pelo Conselho do Instituto.